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摘自"尤加南達"的自傳
"大師在喜馬拉雅山""尤加南達"都是出自中國瑜珈出版社

當初這些書幾乎對宗教／哲學有興趣人士是人手一本
後來因為牽涉到版權問題，就絕版了

節錄自＂大師在喜馬拉雅山＂
作者很小時就跟隨他的上師

有一天，上師問他決定走出世的路或是入世的路
作者回答出世的路

鳳舞九天之王賽師傳奇－－劍心舞紅塵（六）

　一紅一白兩道星光來到現在的巴士海峽。王賽師口中唸咒，指上現出一道金符。王賽師指拈靈符，往海中投去。沒多久，海面波淘洶湧，浮出一道紫藍色的光球。

鳳舞九天之王賽師傳奇－－符中符（五）

女邪驚怒，化成無形青芒往王賽急刺而去。

王賽師畢竟重生不久，道功只恢復三成，女邪這一刺竟無法躲過，青芒透體而過，嘔紅吐血。

鳳舞九天之王賽師傳奇－－火鳯燎原（四）

呂洞賓說得輕描淡寫，但在九天玄女降駕的道姑親眼觀視盆中法水，卻是驚心動魄。

原來當時過一刻半鐘頭後，王賽師原想跟著繩子走回頭，但不遠處，隱隱聽得一個女子的低泣聲，那個低泣聲使王賽師下了一個決定：斷繩！

王賽師拚著最後一絲定力，終於找到那位低泣的女子，確認她是自己妻子，便背起她回奔。王賽師在斷繩時，每走一步計算一步，並暗記斷繩方位。他的道功完全用在維持定力，已無力再化金符。現在時間緊迫，行走如飛。

鳳舞九天之王塞師傳奇－－散體（三）

　乩童因呂洞賓上身，雖眼綁紅布，卻開得天眼。此時天眼看見王賽師投入無間道。周遭有無數痛苦、嘶吼、悲呼、大罵等如雷喊叫聲。陣陣惱人的音頻，有如千軍萬馬，在戰場上忘情的彼此嘶殺，一聲緊一聲，一聲強過一聲，乩童彷彿整顆心臟都快被這股音波轟了出來。王賽師才飛至半山腰，尚未真正到達無間。但乩童身子已搖搖欲墬，一張臉漲得紫通。猛然，他大叫，扯下紅布，神尊乍時離體。

　眾人迎上來紛紛問乩童事情始末，乩童喝了好幾口米酒，喘息一些時候，非常疲弱的道出適才所見。眾人請他再上神，乩童帶著歉意的搖頭說：「不能再看下去，再看下去我一定出事。」

鳳舞九天之王賽師傳奇－－出竅（二）

　乩身上陣，眼綁紅布，不久，神尊下駕，手按劍指，是呂洞賓。

　呂洞賓不待文筆開口，便言：『王賽師魂已離舍。』

前言：王賽師我很早就想寫了，但不知如何動筆，這一代高人的事蹟流傳在燕巢一代，本篇加入new age一些思潮改編，讀者請當小說看，主要上下地獄事蹟是假的，因為王賽師是修到開天眼的符咒師，所以劣者想融入一些我研究靈界的資料在裏面

本篇楔子為　田螺穴事蹟

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鳳舞九天之王賽師傳奇──宋江團師（一）

清皇帝封「下馬台」
　日據時代高雄燕巢鄉鳳山厝有兩個人殺了日本人，往深山逃逸。日本人抓了半天，抓不到兇手，便拿當地最有名望的人開刀。
　當地最有名望的家族，便是座落在現在高雄科技大學旁邊，叫『中路林』的柯家莊。柯家祖先是經營楠木棺材起家。高雄科技大學位在楠梓與燕巢的交界處，楠梓舊名『楠仔坑』。意思是楠木的集散地。那時旗山、甲仙附近砍伐的楠木，拋在楠梓仙溪中，順水流下，到楠仔坑而停。柯家祖先便在此經營楠木棺材生意，因此累積很多財富。
　柯家在清朝時代，出了好幾個舉人與秀才，權力與財富盛極當時。因此家族村落的道路口，被皇帝封為『下馬台』。意思是所有官員到這個地方，為了尊敬此地鼎盛文風，得下馬走進去。當時柯家的大家長叫『柯步昇』，在清朝台灣誌中有此人記載，說明他在現今燕巢的角宿鄉，獨資蓋了一座天后宮。這座天后宮現今依然存在，陳水扁／馬英九，都曾去拜過。是燕巢角宿必定去拜之廟。舊時代獨資蓋了一座天后宮，可見其當時財力。