31
飛行船往下飄降不久，再度往上飄。空氣中的濕度越來越高，最後呈現飽和狀態──我們已身處一片白色的雲海中。我訝意空氣中的含氧量仍然讓我得以正常呼吸，我望了他們一眼，決定學他們凡事淡而處之的精神，不再大驚小怪。或許就如流霞之前所說的，羽毛自會將空氣包裹在裏面，所以我得以正常呼吸。
我不得不承認，除了流霞外，我很喜歡欣賞李白。他擁有一張柔美的線條的臉龐，鵝蛋臉，鼻子很挺，眼眸大而亮，每一轉動便會閃出清澈的光流。唇長而厚得恰到好處，左顧右盼顯出非凡的神采。諸葛亮的眼眸不像他在三國裏給人的精明感覺，單眼皮，圓臉，眼眸通常是半睜著的，像隻剛睡醒不久的小貓，也像才剛想要睡的小狗。偶而惺忪的睡眼突然間完全睜開，不免被嚇了一跳，似乎在此時的他的面前，你無法遁形。莊子則給人厚重踏實的感覺，眼睛大小中等，又稍微長些。他的額頭很高，頭髮很長，往後紮成小辮子，像印弟安人。他的聲音渾厚低沈，極富催眠，聽他的說話是一種享受。
流霞端出一盤番石榴讓我們吃。我懷疑這盤番石榴是用她所說的「有機物」加工出來的，不過一咬下倒也甘甜可口，漸漸不以為意。
「知道嗎？所有的水果中，就是番石榴不能拿來奉獻給神明。」她說。
我有些好奇，問她為什麼。
「聽那些教徒說，番石榴的籽很多，而且生命力很強。即使吃下肚子，胃液仍然不能消化他。種籽隨著你的胃，推到小腸，又被遺棄到大腸，最後，噗，噗，被『大』了出來，靠著『那個』的養份，落地生根，散枝展葉，開花結果。阿彌陀佛。」
我差點笑罵髒話，想不到她仍在以「那個」為話題，而且說得津津有味。瞧神情她是故意的，大夥都笑。
「所以他們說，拿番石榴祭拜神明，等同拿『那個』祭拜神明，是不敬的。」
「這麼說，植物都不行的。因為很多落後的鄉村，仍然拿『那個』在灌溉。」我說。
「豬也不行，豬也吃『那個』。」諸葛亮說。
「人也不能到寺廟中，因為人的體內隨時都在製造『那個』，帶著『那個』去看神明，實在太不應該了。」李白說。
我突然想到流霞說他們「沒有肉身」，那麼應該都是靈。我問他們，以靈的角度，真的有神明嗎？
「神明是指一種不可知的況態。」莊子說：「一種對比人類的強大能量或超能的寄託。這個世界有很多不同的存有況態。如果你沒有看過蛋，突然一隻小鳥從蛋中破殼而出，你會覺得很神奇。再加鳥長大了會飛，你不能，你會驚訝，羨幕鳥擁有你所沒有的能力。但你們只是不一樣的存有，沒有誰高誰低。」
「靈的世界究竟是什麼樣子？」
莊子又說：「你們的世界是什麼樣子？她是不是跟著你們眾多人的思想走？你們喜歡這樣的世界嗎？你在這個世界活得好不好？如果你活得不好，你會希望改變現狀嗎？還是你將希望寄託在死後的天堂光明？倘若你在這個世界活得很好，你反而害怕死，希望死亡永遠沒有到來的一天。因為死亡對你來說，是個未知數的。你死後是一定有天堂光明嗎？靈的世界究竟是什麼樣子？你死後，是不是仍然帶著你原本的思想一起走？答案是：是。有人說好人上天堂，壞人下地獄。也有人說死後一律被守護靈引導到天堂；不管生前自己的行動思想是怎樣。還有人說生前精神狀態沒提昇到一定的層次，死後仍然回來這個世界『輪迴』。這三種說法乍看下很矛盾，但其實都是對的。首先，我們得看清楚宇宙的作用力是如何運作的。你身在宇宙中，身在這個星球上，不管走到哪裏，是不是一直帶著你的思想，然後開始創造。你走到這裏，說：我要創造。你將你的外層裹上一層肉身，進行各種創造。這是屬於你的創造方式，很真實。那麼，你是不是靈？是的。你也是靈。不管你將自己裹上了什麼肉身，你一直是靈。屬於靈的你，生前、死後所創造的世界究竟是什麼樣子？你不應該問我，而是問你自己。你裹上肉身時是什麼感覺，你喜歡你所創造的自己與世界嗎？你將肉身粉妝卸除時，又是什麼感覺？卸除粉裝後，你的思想和生前一樣嗎？如果是一樣，你又會去哪裏，創造什麼樣的世界？如果是一樣，那麼，你是不是又會回到原先卸妝前的世界中？你想踏上不一樣的創造旅程嗎？還是你想逗留在沒有肉身的地方，以著沒有肉身的方式存在，繼續為那個難得的地方服務。我想，沒有人限制你。因為你一直在自我創造。」
「屬於你這種靈，創造的世界又是什麼樣子？」
「你似乎要我給你一個好或壞的答案。但沒有答案。有句成語叫『眾志成城』。這是不是在說靈們一起創造的世界？是的。那座城堡是羅馬式的或者是中國式的，沒有人限制，看聚集在一起的靈們想要什麼樣子，她就是什麼樣子。唯一不同的是，喜歡羅馬式的城堡的靈，會聚集在一起創造，喜歡中國式的城堡的靈，會另外聚在一堆創造。所以當你想創造不一樣的東西時，只要你心志堅定，你會走到你心志所嚮往的地方，和一群同你一樣，有著對相似的創造喜愛的人聚在一起。我祝福那個地方真是你所喜愛的，能帶給你各種歡樂的果實。至於你想知道我自己所創造的世界，那麼，我的答案是：是的。我和一群同我一樣的靈一起創造，我們創造的地方擁有著各種歡樂，在那裏的靈，沒有各種悲傷情緒，只有笑聲。」
我嘆了一口氣，與他談天，沒有誇大，沒有比較，更沒有任何自大傲慢感，有的只是洋溢著美滿幸福的感覺；春天一望無際大草原的感覺。
「我們怎樣才能到達像你所說的『是』的樣子？」我又問。
莊子推諸葛亮來說。
諸葛亮說：「阿老和流霞之前跟你說很多關於政治的層面，那些不用我再贅言。我想，我們可以把範圍拓得更廣來研究看看。首先，我覺得政治這一詞的涵義，不光是只有你們抬面上的政治家在搞的事情。當有兩個人，或兩個團體，為著彼此的私利而互相競爭時，就是政治。
它可能出現在男與女的戰爭上，也可能出現在商場的爾虞我詐上，各種不同教派的互相攻訐，包括你一生中的生與死的對決。你知道往往人家哀悼你的死，比迎接你的生更隆重。你可能一生中很節省，花不了什麼錢。但你死後，你的親人可以為你投下他們今生所積蓄的大半。當然，那些政治家說他能整救眾生，但如果真的這麼有能力，不會為了金錢或者是權力與執疑他的一方打口水戰。
皈依自己的智慧，問問自己事件存在的背後是什麼？往往，你會看到處處都是政治。政治有必要嗎？倘若這件事沒必要做而去做，就是一種偏頗。所以，當你是一個人時，只要你的心有所偏頗，就有政治的存在。
你為了自己的好處剝削地球，你為了自己的方便而隨意製造無法腐化的垃圾，你憑自己高興而去釣一條你根本不吃的魚，都是一種政治。你看到了自己的吊詭了嗎？你看到了整個社會的吊詭了嗎？倘若你看到了，你可能在城市中隱遁起來，眼不見為淨。或者你處處不順眼，不知道大家在搞什麼。這是很正常的，因為你想調整回來，至少，既然看到了，無法假裝不看到。
假設你想往你的真理之路邁進，你必須自己調整回來，否則你不會快樂。當你想調整回來時，其中也有政治。你必須和自己過去所接受的對社會的看法，對自己的看法，對真理的看法，有所調整。不光是思想，連行為也必須調整。調整的過程中便有爭鬥，和過去習性的爭鬥，思想、言談、舉止，還有社會的集體意識、舉止、言談，你都必須奮戰，因為有時你不去招惹別人，你的父母、老師、長輩、警察、朋友、老闆、另一伴、晚輩也會來接觸你，他們會說服你走向他們那邊。
你一方面與自己抗戰，一方面還得應付這些身旁的人。這個過程很累，大家都認為自己正在走的路才是對的，而你講的話他們多半不懂。他們的感官通常已經麻痺。最後，你也懷疑自己的看法了。所以你終其一生，都在玩政治。雖然，隨波逐流比較不費力氣，但只要隨波逐流，便無法欣賞到深澗的晶瑩澄澈。
有很多人都看得到你所看到的，但逆流的過程，中途夭折的也滿滿皆是。所以，你要逆流嗎？還是什麼都說『好』。對他們說『好』，對自己說『好』，然後帶著『好』的自己，祝福他們，也祝福自己可以走向自己的『好』。」
「你在世時曾經位居高位，也是個很有名的政治家，你那個時候，怎麼走向自己的『好』？」
他說：「我那時的確位居高位，我走向『好』了嗎？我不覺得。在一個腐化的屋子內，你頂多只能那邊敲敲，這邊打打。乍看下我們將那個腐化的屋子粉刷得很乾淨，然而舊屋的根基早已不牢靠，它崩解的一天隨時都會到來，你也無法在那種老舊的格局中從事多大的變格。
屋子的格局取決於設計家的眼界，當一個設計家安穩於自己的風格中，那麼負責建造的建築師即使再有多大的意見，它也定格了，因為建築師必須照著藍圖走，否則工程無法完工。而當一種格局，它本身便是侷限、偏頗、不合理、漏洞百出的，建築師該怎辦？不，建築師不應該默守崗位，應該跳脫出來當設計師，設計出嶄新的風格，使居住在屋內的人，人人都能滿意。
我那時也的確是設計者，但我的格局還不夠。我是說真的。那時的我，格局還不夠。我知道崇拜我的人，聽了我的自白，會嗤鄙我是假的諸葛亮。然而我一直是我，我現在知道要設計出超前的風格，不是光靠有限的才華與聰明便能達成，它依靠的是智慧洞見，察覺格局的謬誤之處，徹底喚醒工人這樣的建築風格，對居住在屋內的人士非常不合理。也喚醒居住者看見自己的不合理待遇，發起拒買行動。秉著正直無畏的心，那是最後一條路。」
我告訴他，我不太聽得懂他的話，能不能少用些隱喻。
他笑了笑，說：「當你們的國家，出現貧苦的孩子，秉著正直無畏的心，你無法假裝看不到；秉著正直無畏的心，你無法說服自己這個社會已經很健全；秉著正直無畏的心，即使你知道出來為這些孩子說話，必須與體制中強權抗戰，受體制中的無賴百般刁難，你也無法不去做；秉著正直無畏的心，你無法告訴自己那是別家的小孩；如果人人一顆秉著正直無畏的心，整個世界很快便能邁入新紀元──這是最後一條路。」
「我知道你指的是什麼了，但我覺得這種見解太理想化。」
「在我現在所處的世界可不是這樣，地球一直充滿著沈迷於私慾的靈，所以才會進展很慢。」
「再問一個問題。我之前聽人說西方世界每個人都長得一樣。我很不能想像。想像整個世界都是同一張和你一樣的面孔，沒有差別與比較，更沒有美女可以欣賞，實在有夠無趣。」
「就因為如此你才會來地球啊。因為這邊充滿著各種比較。」諸葛亮笑說。流霞說，以她的見解，認為我們默守成規，一直停頓不前，才是真無趣。我告訴她，我們的世界和幾百年前、幾千年前比起來，已經進步很大了。但我不否認，如果靈的世界每個人的程度都差不多，又都是高智慧的生靈，那麼，在演化的衝刺上，是會比我們還快。
「不能這樣說。」莊子說：「如果相同種類的靈聚集在一起，遇到瓶頸時，反而會一籌沒展。因為沒有其他另類思考模式予以刺激並超越，所以，她走到某一個階段，反而會停頓不前。」
我愕然。然而莊子的這個說法，卻使我想到一件事。這件事在我腦海裏只是初形成，所以我還不太弄得明白，但我知道即將被我抓住的這件事很重要。
莊子又說：「這時，那個世界的靈為了繼續演化，必須派遣『考察團』到別的星球觀摩，多看多學，至少了解人家是怎麼建構他們的世界的。要進入不同的世界，必須遵守那個世界的遊戲規則，否則你即使進入了，也無法融入當地。拿地球來說，如果我們單純以沒肉身的靈進入，我們便無法完全融入你們的生活，那些擁有肉身的困難與挑戰，我們比較難去體會個中滋味，也就無法從其中獲得許多寶貴的經驗與想法。所以，別的世界的靈要進入地球，仍必須投胎，從小孩做起。另有一種考察團不是以投胎的方式，是直接以成人的方式出現，融入你們的社會中與你們一起生活。但這種例子比較少。」
我聽到這裏，腦內初形成的想法開始慢慢清晰，我看了流霞一眼，說：「所以，現在輪到妳當『考察團』的成員了。」
她不說話，抿著嘴笑。
我指著流霞說：「既然妳是考察團之一，不來也不行啊！」
我又說：「所以說來說去，妳的初衷仍是為了妳們的世界。還有，我們的世界對妳們來說，僅管有些落伍，但還是有很多值得妳學習的地方。」
「我沒有說沒有啊。」她眨著眼睛說，「在我跟你述及老師的一些過往時，曾經對你提示過，從這裏『待上一、二期』的靈，在整個宇宙中都受到極大的榮耀，被宇宙中的很多世界聘請為指導者或顧問。因為這裏擁有各式各樣高難度的挑戰，而從這裏畢業的高級中，更擁有無與倫比的彈性與智慧，全宇宙很難找出一個。」
「所以，為了妳的世界，妳的『考察之舉』，基本上是確定成行的了。」
「那是互得其益，我將建構我們世界的觀念帶給你們，而透過與你們的朝夕相處，我也獲得一些屬於你們的珍貴知識與經驗。但，有一點你想錯了，我們那裏已經有星際聯盟，我可以自由進出很多個世界。我們不一定要到你們的世界考察，我們可以向演化比我們進階的世界考察。之所以老師要我來這裏，絕大多數原因，是這個星球一直以來，不斷的在走向自我毀滅之路。
如果你從宇宙的深處看過來，當你看到這麼美的藍色寶星一直走向黯沈之路時，你會覺得很可惜。那麼，該怎麼辦？為了藍色寶星的健康，要不就是徹底消毒病源，要不就是教導他們病源是怎麼形成的。我無意將你們比喻為病源，但反思你們自己，絕大多數的你們活得很累。為何這麼累，這麼黯沈？因為你們的思想有病毒，那些病毒浸透在你們的世界中，而且已經有一段不短的時候。更簡單的說，我們無法對那些吶喊著這究竟是怎麼一回事的地球之靈撇下手，裝作視而不見。」
我嘆息，不知道該說些什麼。
「有一種別的世界來的靈，他們的來到，真的是為了他們自己。」她諄諄的說：「那些叫你們得崇拜他們、告訴你們如果沒有他們，你們便沒有能力與力量、操弄著各種神通，以恐懼的技倆迷惑你們的，你們都必須反駁他，並為了自己的權益挺身力戰，否則你們子孫將永遠被其奴役與操控。你們的小說或電影，將外星人描述得不是很好，來幫助你們，就是頂壞，來奴役統治你們。這種兩極化的差別除了與你們的二元性有關外，也的確是如此。因為現階段也只有兩種靈會來這裏，其一是很有愛力想來幫助的，其一是被其原本星球的拒斥力排斥出來的。這些靈都在你們的週遭，仔細觀察，分辨出其中的差別，接觸那些真正具有愛力的靈，他們能幫助你們的星球朝向更符合人性的道途轉化。」
我不曉得為何會與他們談論到這裏，但對於整個宇宙與地球的架構初因及後來呈現的現象，只感無比的複雜。我問他們最初始來到地球的靈，已是「兩極化」了嗎？
「不是。」她說：「一開始只是想嘗試『這樣的玩法』，那些靈覺得與源頭暫時的分開也不錯。他們一而再，再而三的來嘗試。有些靈，因為太常來這裏，也太熟悉這裏，反而忘記自己的源頭，以為整個宇宙只有這裏。如果這些靈死亡後，仍帶著生前很沈重的私慾思想，死亡後他們的靈體會有一種不知道該往哪裏去的狀態。
因為他要進入別的世界，但他無法融入該世界的磁場，反而被彈出來，於是，他只能選擇能接受他的磁場的世界，或者留在這裏，變成孤魂野鬼，或者重新投胎。留在這兒也罷了，有時，接受他的磁場的世界，不一定挺舒服，對他來說，會是一連串的折磨，無止無盡。
直到有一天，他憶起源頭，淨化了自己的情緒與精神，否則他會在『恐懼的世界中』一直循環下去──這也是佛陀所說的『輪迴』。
但基本上來說，是沒有輪迴這回事的。總之，原始來地球那些靈在這邊演化到中段，有一種恐懼思想侵入，使得這個世界變得更詭譎多變。恐懼是分捩點，恐懼進入後，有肉身的靈多半活得不快樂，長久下來，很多靈不知道自己該如何走出這個循環。
那麼，該如何走出來？你可以翻閱古今所有論述真理的書籍，其主題均圍繞在如何拋棄恐懼並接受愛的原則。這是宇宙的通則：必須返回最原始的純真。如果不是在敘述這個通則，那麼就是恐懼的各種包裝言論。你接受了恐懼所包裝的其中的言論，你便很容易被知道玩弄這種技倆的靈給利用、壓榨並剝削。這也是你們的政治家、商人、警察、律師、媒體，慣常奴役你的技巧。所謂的『正直無畏』，就是往愛的道途直衝，不要被旁邊的鬼哭神嚎給驚嚇受怕。阿老曾經在那個月夜的草叢中，對你示範過。
拾回源頭愛的力量，告訴自己『可以』，自己可以──嗯，找到『海之心』。」
我呆了呆，停了很久，才笑出一聲。我告訴她，最後那句話的談天風格才像她，不過，這種幽默可也真冷。
阿老正傳32
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